Cependant, chaque fois que St Jean parle du diable, il annonce en même temps sa défaite. C'est clair dans sa première lettre: "Vous êtes vainqueurs du Mauvais" dit-il à ses chrétiens pour les rassurer (2 fois, I Jn 2, 13 et 14). Dans son évangile, il parle du rôle de Satan, mais c'est pour en proclamer la défaite finale: "Le prince de ce monde vient, affirme Jésus, mais il n'a en moi aucune prise" (Jn 14, 30). Au moment précis où il se croit certain de sa victoire, le "Prince de ce monde" est "jeté bas" (Jn 12, 31) et même il est déjà jugé (Jn 16, 11), ce qui est confirmé par l'Apocalypse (12, 9): "Il fut précipité le grand dragon, l'antique serpent, celui qu'on nomme Diable et Satan, le séducteur du monde entier".
Nous avons les mêmes idées chez les Synoptiques, en particulier chez St Luc qui rattache consciemment la Passion à la tentation dans le désert où le diable ne peut séduire Jésus (Lc 4, 13; 22, 53). La délivrance des possédés est la preuve que "le Règne de Dieu est arrivé" (Mc 3, 22..) et que celui de Satan a pris fin. Les Evangiles décrivent cette lutte triomphante: "Les 72 disciples revinrent dans la joie, disant: "Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom". Jésus leur dit: "Je voyais Satan tomber du ciel comme l'éclair" (Lc 10, 19) .

Le chrétien est donc certain de triompher ?  
Celui-là seul sera vaincu qui aura consenti à l'être (Jc 4, 7). Cet affrontement victorieux est déjà présent dans la profondeur de l'Église. Si le Christ le garde secret, c'est qu'il veut nous y associer. Toute l'Église est engagée dans ce combat ultime où la victoire est certaine mais dont les effets nous sont encore cachés.
Nous devons donc avoir l'énergie de celui qui peut vaincre. "En ce monde, dit Jésus, vous faites l'expérience de l'adversité, mais soyez pleins d'assurance car j'ai vaincu le monde" (Jn 16, 33). Trop souvent, nous voyons la vie du chrétien comme un effort pour résister aux forces du mal. C'est une vue pessimiste et inexacte de ce qui se passe. Le Christ n'est pas venu sur terre pour se protéger de la puissance du démon, mais au contraire pour l'attaquer et lui enlever l'emprise qu'il a sur les hommes. C'est ce que les pharisiens n'ont pas compris. Le Christ le leur reproche: "Si c'est par l'Esprit de Dieu, leur dit-il, que je chasse les démons, alors le Règne de Dieu est venu parmi vous" (Mt 12, 28).

.